أن يكون الإبطاء منها يبتدئ معها ويقطع النهاية معها ، بل بعدها . فاذن هاهنا تعلق أيضا بال « مع » وال « بعد » وإمكان قطع سرعة محدودة مسافة محدودة فيما بين أخذه في الابتداء وتركه في الانتهاء ، وفي أقل من ذلك إمكان قطع أقل في تلك المسافة وهذا لا مقدار « 1 » المسافة التي لا يختلف فيها السريع والبطيء وغير مقدار المتحرك الذي قد يختلف فيه مع الاتفاق في هذا ، بل هو الذي يقول إن السريع يقطع فيه هذه المسافة « 2 » وفي أقلّ منه أقل من هذه المسافة . وهذا الإمكان مقدار غير ثابت ، بل متجدد « 3 » ، كما أن الابتداء بالحركة للحركة غير ثابت ، ولو كان ثابتا لكان موجودا للسريع والبطيء بلا اختلاف . فهو إذن هو المقدار المتصل على ترتيب القبليّات والبعديات على نحو ما قلنا ، وهو متعلق بالحركة - وهو الزمان : فهو مقدار الحركة في المتقدم والمتأخّر اللذين لا يثبت أحدهما مع الآخر لا مقدار المسافة ولا مقدار المتحرك الآن « 4 » فصل الزمان وطرف أجزائه المفروضة فيه ، ينفصل به كل جزء في حدّه ويتصل بغيره . والزمان ، إذ لاثبات ل « قبله » مع « بعده » فهو متعلق بالتغيّر ، ولا بكل تغيّر ، بل بالتغيّر الذي من شأنه أن يتصل . والتغيرات التي في الكم بين نهايتى الصغير والكبير ، والتي في الكيف بين نهايتى الضدين ، والتي في الأين بين نهايتى مكانين بينهما غاية البعد وكل ما يقصد طرفا ليسكن فيه إن كان بالطبع يهرب عمّا عنه إلى ما إليه ؛ فالطرف المتوجّه إليه بالطبع مسكون فيه بالطبع .

--> ( 1 ) كذا في ص ، ح . وفي ب : أقل من تلك المسافة . فهاهنا مقدار غير مقدار [ 10 ب ] المسافة الذي لا يختلف فيه السريع والبطيء مقدار أجزاء الذي نقول إن السرعة تقطع فيه هذه المسافة . وهذا الامكان . . . ( 2 ) في ص ، ح . بغير واو ، والتصويب عن شرح الرازي ( نسخة قينا ص 87 ا ) . وفي ب كما في التعليق السابق . ( 3 ) ب : هو متجدد . ( 4 ) ب : إلا أن فصل الزمان ( ! ) - وهو تحريف شديد .